VOCABULAIRE DE F.LARUELLE : VIE- IMMANENCE

 VIE 

Immanence - CF, 2002 - 38 - "La-vie" est l'un des ces concepts trop généraux, un quasi-transcendantal objectif pour désigner une certaine subjectivité prise dans le Monde. - Mais la conquête de la vie comme immanence radicale et non plus absolue, suppose trois réductions de son concept unitaire ou philosophique (...). - 1. La première réduction a été opérée par la christianisme. Avec ses nuances gnostiques, il a révélé la Vie à la manière d'un nouveau transcendantal (...). Il l'a dédoublée, distinguant une Vie immanente comme propre à l'homme sauvé et une vie dont toute l'immanence "grecque" est celle de l'espèce et du cercle biologique. - 39 - Elle est immanente d'une attente qui, étant en-Christ, conserve la forme d'une transcendance et d'une extase temporelle. 2. La gnose historique procède à une seconde réduction, elle exclut l'attente hors de l'immanence du savoir qu'elle présuppose, pour la rejeter à l'extérieur de celui-ci, la conservant toutefois par influence philosophique, mais comme inessentielle (...). - 3. (3è réduction). Elle consiste à exclure de la périphérie de la Vie toute transcendance et à poser que la Vie se trouve en elle-même et même seulement en-Vie, ce pourquoi elle est sans consistance ontologique. Ce n'est pas annuler la transcendance du Monde, c'est lui assurer une autonomie, quoique relative plutôt qu'absolue. La Vie cesse d'être en-attente extatique de soi et du Christ. A "la-vie" dans sa généralité unitaire, nous substituons, mais non à la même place, l'"être-en-Vie" qui fait l'homme. Une philosophie de l'immanence radicale et qui prendrait le christianisme comme objet à élucider en ferait au mieux une vie transcendantale en priorité, et réelle secondairement. - 40 - La Vie est "solitaire de"... d'elle-même et ne se réfléchit pas en soi. Elle est plus neutre encore que que l'Etre ou le plaisir mais neutre d'ontologie et d'anonymat tant elle est radicalement humaine et indivi-duelle. Sans pouvoir ni perfection, sans consistance en général, elle peut déterminer mais seulement en-dernière-identité, comme  déterminée mais non comme déterminante, un sujet-Christ transcendantal qui est en-Vie pour-le-Monde. "Je (suis) en-Vie, donc Je le suis-pour-le-Monde", voilà le cogito nouveau dans lequel se performe le Christ Futur, c'est-à-dire tout homme ou tout Vécu qui devient sujet. Retour :  LEXIQUE LARUELLE > VECU-SANS-VIE