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Mercredi 16 juillet 2008
Comment les philosophes parlent d’amour… et le font
Psychologies.com - Paris,France
Heureusement, les couples ne sont pas absents de l’histoire de la philosophie : Hannah Arendt (1906-1975), la plus grande passion de Martin Heidegger, ...
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par DominiqueGiraudet publié dans : penser communauté : Les philosophes épars
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Mardi 15 juillet 2008
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Lundi 14 juillet 2008
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Lundi 14 juillet 2008







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Billet

Sans copyright ni glamour

par Anne Le Strat, Stéphane Guillemarre, Caroline Mécary, Willy Pelletier

Le risque de décevoir a parfois des vertus. Que nul n’attende de Copernic, des états d’âmes, l’humeur d’un soir, ou des récits privés. Pas d’agitations médiatiques non plus. Ni ces indignations vertueuses qui valent poses commodes. Ni ce chic d’audimat, qui signe « le bon client », mais confine au « chiqué ». D’ici, n’arrivera que des contre-expertises. Décourageantes de précision. Obstinées, assidues. Fades, s’il le faut. Juridiques jusqu’aux détails. Sociologiquement armées. Economiques et chiffrées. Avec, transversalement, l’écologie comme méthode, internalisée partout, plutôt que brandie en affichettes. Et l’égalité hommes-femmes, l’égalité homos-hétéros, les libertés publiques, l’égalité économique, comme fronts principaux, sans hiérarchie. Copernic ne servira personne, il faut que tous puissent s’y servir et s’en servir. Nos analyses sont collectives. Parfois dites à bas bruits. Nos interventions, souvent, furent anonymes. Elles le resteront. Trop longtemps, des représentants (auto-proclamés) ont parlé de tout, surtout parlé, surtout parlé d’eux-mêmes, sautant sans trop de continuité d’un dossier à l’autre, n’en possédant aucun. Nous désirons précisément l’inverse. Posséder les dossiers. Réussir à transformer, sans phrases, mais dans les faits. Diffuser des ressources critiques, sans copyrights. Le glamour peut-être y perdra. Pas l’efficacité. Le capitalisme sécuritaire devient sens commun. Et prolifèrent les sceptiques, les tièdes, les découragés. Nous préférons ennuyer à force de sérieux, qu’amuser à coups de slogans. Car la gauche de gauche fut longtemps sympathique. Quelquefois même joviale. Elle doit maintenant devenir crédible et tellement plus précise. Sans refuser de se salir les mains pour peu que s’ensuivent quelques changements concrets.

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Lundi 14 juillet 2008

HyperNietzsche.
Modèle d’un hypertexte savant sur Internet pour la recherche en sciences humaines.
Questions philosophiques, problèmes juridiques, outils informatiques.

Peut-on utiliser Internet pour la recherche en sciences humaines, en particulier pour établir, commenter, analyser les grands textes de la tradition littéraire et philosophique ?

Ce volume présente un modèle d'hypertexte savant capable de constituer un outil de recherche, d'édition et de communication, pour la communauté des spécialistes, et de devenir ainsi une mine d'informations pour tous ceux qui s'intéressent à la pensée de Nietzsche.

Croisant différents domaines, il expose les aspects philosophiques, philologiques, juridiques et informatiques d'un tel projet.Il prend position, à partir d'un cas concret, sur plusieurs problèmes liés à l'organisation de la recherche scientifique confrontée aux nouvelles technologies, et pose les jalons d'une philosophie Open Source, qui permet de travailler de façon rigoureuse et structurée dans un contexte de libre discussion publique. 

Face à l'avancée des schémas américains de partage de connaissances dans le domaine des sciences exactes, la vieille Europe a encore son rôle à jouer dans le domaine de la recherche en sciences humaines où, pour l'instant, il n'existe aucun modèle d'hypertexte de recherche capable de servir de lieu de rassemblement à une communauté de chercheurs et de les aider à travailler ensemble.

Pourquoi ne pas le bâtir en France, autour d'un philosophe allemand qui se voulait un bon Européen, dont les archives se trouvent dans l'ancienne Allemagne de l'Est et l'édition critique de référence a été établie par deux Italiens ?

Publié sous la direction de Paolo D'Iorio (philosophe, ITEM-CNRS, auteur de plusieurs études sur Nietzsche), le présent livre rassemble des contributions de Philippe Amblard, Marco Brusotti, Philippe Chevet, Paolo D'Iorio, Inga Gerike, Mathieu Kessler et Jean-Vincent Loddo.


 
 
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